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바닷가에서 여럿이 그물로 멸치를 후리면서 부르는 민요. # 내용 그물로 고기떼를 후리면서 부르는 민요는 한반도 전 해안에서 불리고 있다. 지역마다 가락이 서로 달라 독특한 가락들을 이루고 있다. 마을사람들이 떼지어 그물로 멸치를 후리는 일은 모래펄이 질펀히 깔린 제주도 해안에서 성행하였다. 먼 바다에 나가서 그물로 멸치떼를 몰고 바닷가로 왔을 때 마을사람들이 일제히 그물을 끌어당겨야 하는 데는 모래밭이라야 하기 때문이다. 따라서 모래밭이 널리 깔린 구좌읍 김녕 ...

고려시대의 아악(雅樂). # 내용 문선왕묘(文宣王廟)와 선농(先農)의 전폐(奠幣) 때 등가(登歌)에서 연주되었던 악곡이다.

문묘제례에 사용되는 악곡명. # 내용 문묘제례의 전폐례(奠幣禮)에 사용되는 남려궁(南呂宮)의 다른 이름. 등가(登歌)에서 연주된다. 『세종실록』권137과 『악학궤범』권2에 문묘악 15궁 15곡의 악보가 전한다. 오늘날 문묘제례악은 『악학궤범』그대로 연주되나, 실제 쓰이는 곡은 6궁(黃鐘宮·姑洗宮·仲呂宮·夷則宮·南呂宮·送神黃鐘宮) 6곡뿐이다.

일제강점기 조선정악전습소에서 활동한 음악인. 가야금명인. # 내용 본관은 서촉(西蜀). 자는 덕조(德祚), 호는 진당(眞堂). 서울 출신. 그의 아들은 대금과 당적(唐笛)의 명인인 호진(鎬震)이다. 1860년(철종 11) 가전악(假典樂), 1893년(고종 30) 전악(典樂)이 되었다. 1901년과 그 이듬해 진연(進宴) 때 집사악사(執事樂師)로 활약하였고, 1908년 국악사(國樂師)를 거쳐 1915년 제3대 아악사장(雅樂師長)을 맡았다. 전공은 가야금과 여창가곡으로, 1912년 국악사 시절에는 조선정악전습소(朝鮮正樂傳習所 ...

경기도 지역의 굿음악에서 쓰이는 12/8박자의 장단. # 개설 경기도 굿에서 무가를 반주하는 장단의 하나. # 연원 및 변천 경기도 굿음악이 매우 오래 되었으므로 모리장단도 오래 된 것으로 여겨진다. # 내용 경기도 굿에서 무가를 반주하는 장단의 하나이다. 모리는 빠르게 ‘몰아 간다’는 의미이다. 모리장단은 조금 빠른 3소박 4박 (12/8박자) 장단으로서 자진모리장단에 맞는다. 보통 무당이 굿을 시작할 때 신을 굿판에 청하는 청배무가를 부른다. 청배무가는 처음에 2소박 6박 (6/4박자) 장단인 도살풀이장단(또는 섭 ...

전라도 지역의 굿음악에서 쓰이는 장단. 마실장단. # 내용 같은 장단을 쳐도 음양을 모르고 치거나 강약을 맞추지 않고 치면 장단이 맞지 않기 때문에 “놀러다닌다”는 전라도 방언인 “마실” 또는 “모실”이라는 장단이름이 붙었다.

조선후기 8명창 중 하나로 고동상성에 능했던 판소리의 명창. # 내용 판소리 8명창 중의 한 사람이다. 출생지는 경기도 안성의 죽산(竹山) 혹은 진위(振威)라고 하며, 전라도 전주라고도 하여 확실하지 않다. 만년에 전주에서 살았다. 송흥록(宋興祿)의 후배로 ‘고동상성’이라 하여 높은 소리를 잘 질러내어 후세사람들이 ‘설상(雪上)에 진저리치듯’이라는 별명을 지어 불렀다. 고종으로부터 동지(同知)의 직을 제수받은 그가 평양감사의 초청으로 평양 연광정(練光亭)에서 소리를 할 때 그 소리가 10리 밖까지 들렸다 하며, 이때의 판 ...

목은 판소리·시조와 같은 노래에서 구사하는 가창 기교이다. 신재효는 「광대가」에서 올려내는 목, 굴러내리는 목, 차차 돌리는 목 등을 묘사하고 있다. 이는 음악용어라기보다 노래의 어느 대목에서 소리를 내는 특이한 방법이나 형태, 선율의 특성을 풀이한 것이다. 신재효의 「판소리 사설」에 나타난 된목·메나리목은 음악 용어로서 목의 명칭이다. 박헌봉의 『창악대강』에서는 생목·속목·겉목 등 37종의 목을 해설하였다. 목은 발성·음색·시김새·선율·선법·발성·음역·공력 등에 따른 가창 기교를 가리킨다. 판소리에서 목은 전통적인 판소리 음악이론을 이해하는 데 중요하다.

목대각은 조선 후기 군영에서 신호·통신에 사용하던 나무으로 만든 관악기이다. 순라군의 출동과 대열의에서 각 대장을 부르는 명령에 사용되었으나 오늘날에는 이러한 기능은 소멸되었고 일부 지역에서 농악로 사용하고 있다. 각은 고구려, 백제로부터 전승되며 변화 과정을 거쳤다. 조선 전기 각은 지휘, 통신에 중요하게 사용되었다. 조선 후기 각은 재료에 따라 동대각과 목대각으로 구분되었다. 목대각은 나무로 제작되었는데, 조선 전기에 비해 각의 역할이 미미해졌다. 현재 전승되는 각 계통의 악기는 영각·농각·땡각·목덩강 등이 있다.

무거운 물건이나 돌을 옮기면서 부르는 소리. # 내용 전국적으로 퍼져 있는 토속적인 일반 노동요의 하나이다. 큰 돌을 밧줄로 동여매고 어깨에 걸고서 두 사람에 의한 2목도, 네 사람에 의한 4목도, 혹은 여덟 사람에 의한 8목도가 발을 맞추어가며 옮길 때 부르는 소리이다. 이 가운데 4목도와 8목도소리는 각 선율간의 미묘한 음높이의 차이가 보인다. 노랫말은 다음과 같다. 허여- 허여차허여, 허여차 허여 내려간다 발조심, 진데 있어 주추움 허여차아 어여차, 허여차 허여 놓고! 저것도 메어와야 한다 이번엔 천근 ...

범패(梵唄) 중 짓소리. # 내용 영산재(靈山齋)를 올릴 때 망자(亡者)를 위한 관욕(灌浴), 즉 혼백을 목욕시키고 옷을 입히는 의식을 행할 때 관욕게(灌浴偈)에 이어 부른다. 노랫말은 “옴 바다모 사니사 아모까 아레 훔”이다. 이 때 망자에게 입히는 옷은 종이를 접어서 만든 조그마한 것으로, 관욕편을 진행하는 중도에 불로 태워 제단 앞에 놓은 물그릇에 그 재를 떨어뜨림으로써 망자에게 옷이 도달한 것으로 생각한다. 범패승들이 짓소리로 부르는 동안 일단의 승려들이 제단 앞에 앉아서 손으로 여러가지 형태를 만드는 증사(證賜)를 ...

농민들이 두레를 짜서 일을 할 때 쓰는 타악기. # 연원 및 변천 두레가 조선시대 후기 이래 생성된 것으로 여겨지므로 못방구는 조선시대 후기 이후 쓰이기 시작한 것으로 여겨진다. # 구조 및 형태 넓고 둥근 원통형의 나무통에 소가죽을 댄 타악기. # 제조 방법 못방구의 통은 나무통으로 만들기도 하고 여러 쪽의 나무를 둥글게 붙여 만들기도 한다. 몸통의 양쪽에는 소가죽을 대고 가죽은 못으로 몸통에 고정한다. # 사용 방법 및 특징 못방구는 농민들이 두레를 짜서 일을 할 때 노동요를 부르면서 치는 타악기이다.

황해도 민요. # 내용 일명 「장산곶타령」이라고도 한다. 모두 8절로 된 노랫말의 첫절은 다음과 같다. 장산곶 마루에 북소리 나더니 금일도 상봉에 임만나 보겠네 에헤요 에헤요 에헤요 임만나 보겠네 중모리장단에 유절형식(有節形式)으로 되어 있고, 뒤에 후렴이 붙는다. 선율은 편의상 서양음악의 계이름으로 표시한다면 ‘라·도·레·미·솔’의 5음으로 구성되고, ‘라’로 마친다. 1944년김성태(金聖泰) 작곡의 「Capriccio for Symphonic Orchestra」의 주제로 사용되었다. 요즈음 각종 학교의 음악 ...

조선건국 초기 음악기관인 봉상시(奉常寺)와 관습도감(慣習都監)에서 임시로 연주활동을 맡았던 나이 어린 소년. # 내용 고려 때 무공방(武工房)에서 무무(武舞)를 익히던 무공은 1445년(세종 27)의 기록에 의하면 악학(樂學)에 합속되기도 하였다. 병조에 소속되었다가 뽑혀온 20세 미만의 소년들이었으며, 모두 서반(西班)에 들었던 이들은 양인신분이었다. 임무는 제례의식 때 무무(武舞)를 추는 일이었는데, 이 점은 등가(登歌)의 노래와 문무(文舞)를 맡았던 재랑(齋郎)의 임무와는 구분되었다. 세종 이전 봉상시와 관습도감 소 ...

「무녀유가」 노랫가락의 원형으로 시조에서 변형되어 발생한 서울지역의 무가. # 내용 한말에 발생된 것으로 추정되며, 여기서 다시 「무녀유가」또는 「노랫가락」이 파생되었다. 현행 「노랫가락」의 노랫말에서 예외없이 시조 시(詩)를 얹어 부르는 것을 보아서도 이의 파생관계를 알 수 있다. 「노랫가락」의 ‘노래’는 가곡이나 시조곡을 가리키는 말이고 ‘가락’은 선율을 가리킨 것이므로 노랫가락은 시조와 같은 정가(正歌)의 가락이라고 해석할 수 있다. 구한말에 궁중에 출입이 잦던 무당들이 원래의 무가만을 부르지 않고 품위 있는 시조곡 ...

무속의식에 수반되는 모든 음악. # 내용 무속음악의 준말로 종교의식의 굿이나 놀이 형태의 굿 절차에서 무당이 부르는 노래와 반주를 맡은 이들의 반주음악 · 효과음악, 독립적인 기악곡 등을 모두 포함한다. 굿은 보통 본무당 외 조무(助巫：보조 무당)와 흔히 재비로 불리는 반주를 맡은 악사들에 의하여 진행된다. 그러므로 무당은 무가(巫歌)를 중심으로 하고 조무는 만수받이의 응답창을 부르든지 본무당을 도와 무무(巫舞)를 춘다거나 장구를 치는 것이 중심이 된다. 그리고 재비는 이러한 무가나 무무의 반주음악을 주로 담당한다. ...

무안왕묘제악은 중국 삼국시대 촉한의 무장 관우를 모신 사당의 제사에 사용하던 음악이다. 관왕묘악이라고 한다. 관왕묘는 1598년(선조 31) 임진왜란 당시 관왕묘 신령이 나타나 명나라 도독 진린을 도와주었다고 해 관우와 주창의 조상을 받든 데서 비롯되었다. 관왕묘의 악은 북을 치고 나팔을 부는 고취의 악으로 군악이다. 봄·가을의 제사에는 제악으로 「정대업」의 「소무」와 「분웅」·「영관」 장이 연주되었고, 여름 관우의 생일에는 연악으로 「삼현영산회상」의 곡이 연주되었다. 조선 말기 이후 국가가 지내는 제사는 폐지되었으나 관우를 숭앙하는 신도들이 제사를 집행하게 되었다.

고려시대 제례의식에서 사용된 아악곡(雅樂曲). # 내용 이 곡은 동짓날에 하늘에 제사를 지내는 원구(圜丘) 및 공자(孔子)의 위패를 모신 문선왕묘(文宣王廟)에서 왕이 친히 나와서 제사를 지낼 때 연주되었던 아악곡이다. 제사의식 중 두 번째 잔을 올리는 아헌(亞獻)과 세번째 잔을 올리는 종헌(終獻) 때 이 악곡이 헌가(軒架)에서 연주되었다. 원구의식 때 쓰인 무안지곡은 모두 황종궁(黃鐘宮)으로 된 악곡이었고, 문선왕묘에서 연주된 악곡은 모두 무역궁(無射宮)으로 되었다.

조선 세종 때 새로 만든 아악곡(雅樂曲). # 내용 이 곡의 악장(樂章 : 나라의 제전이나 연례 때 의식에 맞추어 노래로 부르는 가사를 적어놓은 것)은 1432년(세종 14) 12월 대제학 정초(鄭招), 참판 신장(申檣), 제학 정인지(鄭麟趾)에 의해서 창제되었는데, 태조와 태종의 무공을 찬양하는 내용으로 되었다. 이 곡은 세종 때 회례연(會禮宴)과 양로연(養老宴)에서 사용되었고, 그 곡은 주희(朱熹)의 『의례경전통해(儀禮經典通解)』에 있는 황황자화(皇皇者華) 3·4장에서 나온 것이다. 가사는『세종실록』과 『악학궤범』에 전한 ...

무용음악은 궁중무용과 민속무용에 반주로 사용하는 음악이다. 궁중무용의 반주 음악에 대한 기록은 『고려사』에 처음 나타난다. 궁중무용의 반주 음악은 당악정재·향악정재·일무를 위한 음악으로 나눈다. 민속무용의 반주 음악에는 민간춤·농악춤·탈춤·굿춤 등의 반주 음악이 있다. 여러 당악정재에 사용된 음악은 대부분 서로 겹친다. 향악정재도 마찬가지라서 실제 사용된 곡의 수는 많지 않다. 특히 향악정재는 당악도 사용하고 1946년 이후 굿거리와 같은 민속악도 사용한다. 이러한 영향으로 향악정재의 춤사위와 장단 등에도 변화가 생기게 되었다.